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论诗三十首·其九

先秦 / 毛德如

自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
时人若要还如此,名利浮华即便休。


论诗三十首·其九拼音解释:

zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
bao xian liang .xiu mu gu .xing ming ji guan xu shou hu .ruo huan que yi bu fang fei .
jin jie jie yu kong jiang xi .mi qun yuan zhi ke yi .xue lin lin er pang liu xi .
jiu tian yun jing he fei qing .xian jian pian pian bie tai qing .shen wai hong chen sui yi huan .
.hong wen chu ming xia jiang bian .nan lian sha ou yu diao chuan .lan shou zha cheng xin xue shi .
ju xie xiang wei xie .lu fan chan bu ji .ming chao you xi qu .jin shui yu e mei ..
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
bie hou xiang si pin meng dao .er nian tong ci fu xian ti ..
zhi ying zhang guo zhi gong bei .shi fu xiang feng zui hai yu ..
yin shuo yuan rong neng po di .gao ge yi qu long guan qing ..
.chi guang wu shi qi .jia wo wu shi nian .zhi fei mu bo yu .du yi zong wen xuan .
shan guang shuang xia jian .song se yue zhong kan .que yu xi lin bie .gui xin ji yu lan ..
.shu qi shi jiang bao .chong sheng ye zhuan chou .jiang hu jing yi yu .ri yue huan xin qiu .
fei dao tian tai tian lao cen .qing hu yong hai shu bai zi .zi zi bu xiu chang chuang jin .
ying dian shan ji ji .liao tian yue zhao zhao .you qi ji xian lv .xi ding zhi zhong xiao .
zhi tun yi li jin dan yao .fei ru qing xiao geng bu hui .
shi ren ruo yao huan ru ci .ming li fu hua ji bian xiu .

译文及注释

译文
人心又不(bu)是草木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂,现在读起来感觉已经没有什么新意了。
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
徐峤之父子的书法也极其(qi)清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
主人十分喜爱你,不管江妃如何抱怨,也要折下最繁(fan)茂的枝头,插进壶中,供人玩赏。
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
  新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
春天的景象还没装点到城郊,    
私下听说,皇上已把皇位传太子,
既然我未逢盛世,姑且隐居浇菜园。
  臣听说,贤明的君主,建立了功(gong)业就不让它(ta)废弃,所以才能记载于史册;有预见的贤士,成名之后决不让它败坏,所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨,征服了万辆兵车的强国,没收它八百年的积蓄,直到逝世那天,还留下叮嘱嗣君的遗训,使执政任事的官员能遵循法令,安抚亲疏上下,推及百姓奴隶,这都是能够教育后世的啊。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。

注释
妆薄:谓淡妆。
113.由:原因。并投:一起放逐,传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
⑥行人:指词人的朋友(鲍浩然)。
8.语:告诉。
1.寻:通“循”,沿着。
割:分。夸张的说法。此句是说泰山很高,在同一时间,山南山北判若早晨和晚上。
7、若:代词,你,指陈胜。

赏析

  “北城悲笳发,鹳鹤号且翔。况复烦促倦,激烈思时康。”末四句乃夜触所闻,而伤叹世事也,他期盼着太平盛世。在此时,他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
  词人对于恋情词,或多依红偎翠的狎挚描写,或多秦楼楚馆的声色描写。白石词则不然,有的只是“美人如花隔云端”的抒情,给人一种可爱慕不可亵渎的高雅感觉。这是因为白石本人用情专一,他除了在词中提到合肥情侣外,没有提过他人。是的,真正刻骨铭心的恋情应该只有一次,而且是无可替代,九死其犹未悔的唯一。于湖词中怀念李氏之作,白石词中怀念合肥情侣之作,皆写此种美好感情。白石《鬲溪梅令》,正是怀人之词。序云:“丙辰冬,自无锡归,作此寓意。”丙辰即公元1196年(宋宁宗庆元二年),词人同时作《江梅引》,序云:“丙辰之冬,予留梁溪(无锡),将诣淮南(指合肥),不得,因梦思以述志。”此词所寓之意,不应远求,当即《江梅引》所述之志。二词皆以梅名调,亦不可忽视。尤其白石怀人诸词多有恐怕归去迟暮之忧思,可以印证此词。如《一萼红》:“待得归鞍到时,只怕春深。”《淡黄柳》:“怕梨花落尽成秋色。”《长亭怨慢》:“韦郎去也,怎忘得玉环分付:第一是早早归来,怕红萼无人为主。”《点绛唇》:“淮南好。甚时重到。陌上生青草。”此词所写:“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。”正是同一种忧惧归迟的心情。故此词实为怀念合肥情侣之作。在这首词中,词人灵心独运,用想象营造出一如梦如幻、恍惚迷离的意境,极富朦胧之美。
  在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中,要数这一首是最好的了。这类社交(she jiao)性的诗,带有明显的急功求利的企图。常人写来,不是曲意讨好对方,就是有意贬低自己,容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢,直抒胸臆,吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
  “昊天出华月”以下八句,描写的是夏日夜凉之景:天空升起皎洁的月亮(liang),茂林上承映着稀疏的月光。杜甫感叹仲夏之夜太过于短暂,白日漫长。他的诗真是道出了人民的心声啊,夏日的夜晚哪里是微凉啊,只能说不是很热罢了,要是夜再长一些,也许会凉快点儿!他打开窗户,能看到夜色下的细微之物、昆虫振翅飞翔。于是,他便由此联想到生命之体无论大小,当然都以自得其乐为常情。物情各适,起下文征人。
  写到第三联,已把坚如磐石的友情推至顶峰,诗的境界也达到了高峰。第四联则荡开一笔,别开生面:“一夕瘴烟风卷尽,月明初上浪西楼。”月光如洗,天下昭然,友人无辜遭贬的冤屈,自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语,一反其意,以美好的憧憬结束全诗。
  贾宝玉的诗中间二联可以看作对薛宝钗、林黛玉的评价和态度。薛宝钗曾被贾宝玉比喻为杨贵妃,则“冰作影”正写出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其内心冷漠无情恰如“冰”人。“病如西子胜三分”的林黛玉以“玉为魂”,恰说明了宝玉心中的林妹妹纤瑕不染,分外清高。从宝玉对二人截然不同的两种态度中可以知道,宝玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人。“晓风结愁”,“宿雨添泪”,表面上是在写海棠,实际却是写黛玉寄人篱下的愁苦心境,以至最终的芳华早逝。“独倚画栏”,“清砧怨笛”是写宝玉在黛玉死后的孤苦心境,是对这份凄美爱情的祭奠。
  中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法:以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系,黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
  整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索,通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比,把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨,回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照,在这首诗中起着极重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物,所以回忆便特别珍贵、美好,充满感情,这才有“人面桃花相映红”的传神描绘;正因为有那样美好的记忆,才特别感到失去美好事物的怅惘,因而有“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的感慨。
  前一年苏轼赴黄州途中所作的《梅花二首》,写得非常凄苦,催人泪下。其一说:“春来幽谷水潺潺,的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂,半随飞雪度关山。”的皪的梅花生于草棘,已令人心寒,又被“东风”吹落殆尽。其二说:“何人把酒慰深幽,开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲,不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中,无人欣赏,已够无聊了;而又为“东风”摧落,或随飞雪度关山,或随清溪流黄州,更令人愁苦。所谓“去年今日关山路,细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”他此时也是“路上行人”,尾联不止是回忆“去年今日”,也是在写“今年今日”,汪师韩评价说:“含蕴无穷。”(《苏诗选评笺释》)
  “江”,可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载:唐代曲江江畔多柳,号称“柳衙”。“楚王”,楚灵王,也暗指现实中的“王”。此二句是说,婆娑于江畔的《垂柳(chui liu)》唐彦谦 古诗,本是无心所插,却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈,连饭也不敢吃,而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情,而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败,大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能,极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗?“楚王江畔无端种”,“无端”二字(zi)意味深长,江畔种柳,对楚王来说,也许是随意为之,而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事,她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了,而竞相束腰以至于饿饭(e fan)、饿死……。诗人言在此,而意在彼,这是多么含蓄而深刻呵。
  王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已,并非没有,“莫道弦歌愁远谪”,其实心中何曾放下?再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风,春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字,我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡,所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在,是作者谴怀寄情的对象,更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  第三段,诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”,深入展开议论。屈平自投汨罗,博得“以身殉国”的美名。豫让,春秋时晋国人,为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀,成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者,传说尧让天下于许由,许由听后,认为有污自己的耳朵,便逃到颖水边洗耳,当时,巢父正牵犊饮于下流,就责怪许由污其犊口,遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国君之子,武王伐纣之后,不食周粟而饿死,被孔子称为“古之仁人”。但是,诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役,不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的,“身后虚名”则不是。“男儿穷通”自有机遇,不必强求,即使求得“身后名”,死后人们弯腰向你礼拜,你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差,正是李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。”(李白《将进酒》)诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉不熔铸囊中小锥进行类比反衬,表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志,嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈!
  “永元”起八句是第二段,转入议论感慨。诗人以无比愤慨的心情,批判统治者的荒淫无耻,诛伐李林甫之类,媚上取宠,百姓恨之入骨,愿生吃其肉;感叹朝廷中少了像唐羌那样敢于直谏的名臣。于是,他想到,宁愿上天不要生出这类可口的珍品,使得百姓不堪负担,只要风调雨顺,人们能吃饱穿暖就行了。这段布局很巧,“永元”句总结第一段前四句汉贡荔枝事,“天宝”句总结后四句唐贡荔枝事,“至今”句就唐事发议论,“无人”句就汉事发议论,互为交叉,错合参差,然后用“我愿”四句作总束,承前启后。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  “寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”,春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子,那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳,诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不像其她女色,不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵,却不好富贵,不慕虚荣,就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放。可是,妻子已经过世,满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶,孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法,把梨花比作妻子,自己比作绿叶,抒发了对亡妻的无尽怀念。

创作背景

  从题语可知,词作于曾任蒲江(今属四川)县令的卢姓友人宴会上。(一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。)当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人,但并无真才实学,更缺乏忧国忧民的情怀,故但书其事而不录其名,且于篇末见鄙薄讥讽之意。

  

毛德如( 先秦 )

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简 介

毛德如 毛德如,曾经南渡初兵乱。石茂良《避戎夜话》曾引其诗,当与石同时且有交游。

登楼 / 徐昭华

"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"


诉衷情·海棠珠缀一重重 / 叶静慧

"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。


定风波·伫立长堤 / 章藻功

争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。


秦王饮酒 / 吴与

悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"


塞下曲 / 刘应龙

路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"


敢问夫子恶乎长 / 邵珪

可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"


泊樵舍 / 蔡挺

花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,


西湖杂咏·秋 / 俞献可

谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 潘存实

一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。


相逢行二首 / 陈宪章

采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
徙倚前看看不足。"
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。